傅佩荣：为什么“人性本善”的说法是错的？
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导读
傅佩荣先生接受此念创始人毛诗篇采访时，谈及自己对孔子思想的理解，以及对“性善论”的重新认识。
他认为，人性本善在哲学上是一种谬误，应该把“人性本善”改为“人性向善”，而向善的力量来自于真诚。
“生而为人是一个事实，而善和恶在价值上是相反的，人的价值是行为之后才表现出的一种判断。”
傅佩荣先生认为，孔子一以贯之的精神是“仁”，从真诚开始，才能把人性真正的一面显露出来。
为人真诚，行善避恶的力量就会由内而发。
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傅佩荣
耶鲁大学哲学博士
台湾大学哲学系教授
曾任台湾大学哲学系主任、研究所所长
01
“人性本善”是自然主义的谬误
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西方哲学训练讲究理性思维，一定要合乎逻辑，从前提、推论到结论，每一步都不能疏忽，不能仅凭个人经验和想象作为依据。
儒家学者研究孔子思想，大多根据朱熹的解释，但朱熹是南宋人，距离孔子生活的时代有1700多年，他说的一定对吗？
清朝学者戴震曾表示，比朱熹早的人也研究过孔子，为什么他们没有掌握孔子的思想？既然他们也没有掌握，怎么证明朱熹掌握了？
任何东西都没有标准答案，不能说服就要用理性思考，思考到最后发现朱熹说的不对。
南宋末期，用当时流行的朱熹思想编《三字经》，第一句“人之初，性本善”，第二句是孔子的话“性相近，习相远”。
为什么孔子的话放在第二句？“性相近，习相远”和性本善”是否矛盾？朱熹认为，“性相近，习相远”这句话有语病，孔子说的有问题。
我曾经跟国外学者辩论过，他们提的问题是：“你们说人性本善，那中国人会做坏事吗？中国有坏人吗？如果人性本善，恶从哪里来？”
这些问题很幼稚，但合乎常识，任何理性的说法都不能违背常识。常识听起来水准不高，却每天都在经历。每天打开报纸都能看到杀人放火，却说人性本善，如何解释？
钱穆先生说，人性本善是一种信仰。
人性本善在哲学上是一种严重的谬误，生而为人是事实，而善和恶在价值上是相反的，人的价值是行为之后才表现出的一种判断。人性本善跟“原罪说”一样，都是自然主义的谬误。
02
“去人欲存天理”为什么不对？
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佛家讲性空，宋朝学者很紧张，既然性是空的，那人的修养如何提高？性不是空的，那性是什么？他们引用了孟子“性善”二字，演变成人性本善。
不管是“程朱理学”、“陆王心学”，还是最流行的王阳明思想，宋朝到明朝所有学者都认为，活在世界上修养自身，“去人欲存天理”是经典。
“去人欲存天理”，天理就是人性，如果人性本善，人不可能没有人欲。
翻开《论语》的第十六篇《季氏篇》，孔子说君子有三戒，要做君子要当心这三个方面：年轻的时候血气未定，小心不要好色；壮年的时候血气方刚，小心不要好斗；老年时还要小心，不要贪得无厌。
什么叫血气？本能、冲动、欲望就是血气。也就是说，从年轻到年老，一辈子都要小心，因为人有身体，有耳目，有各种感官的欲望。
宋朝学者把人性分两半，一半叫天地之性，上有天，下有地，叫“天理”；另一半叫做气质之性，每个人都有气质，是清还是浊，是利根还是钝根。
天理是善的，人欲就是恶的来源，可哪个人没有身体和人欲？一定要解释人性本善，到最后一定会捉襟见肘、左右为难。
03
荀子早就质疑过“性本善”
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孔子、孟子的说法完全不同，孔子说有邪气，要小心；孟子说尧舜时代，老百姓吃饱穿暖了，生活很悠哉，没有受教育就接近禽兽。
怎样算受教育？“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”
孟子认为，这五种人与人的自然关系叫善，没有学过这些，不可能去行善。偶尔行善是碰巧，一旦有利益出现，或遇到冲突，就不一定会行善，所以儒家很重视教育。
在中国历史上，第一个把孟子的“性善”讲成“人性本善”批评孟子的人是荀子。荀子有篇文章叫《性恶》，直接说“孟子曰性善，非也”，如果性善，人为什么要接受教育？
荀子早就质疑过“性本善”，但是宋朝的学者都忽略了，他们面对的是佛教和道教的挑战。
儒家批评佛教荒腔走板，认为佛教的轮回败坏伦常关系：我有儿子，儿子以前是我的祖先，我打孩子是打祖宗还是打儿子？
04
孔子用38个字讲完了一生
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我在外国教过书，用英语讲人性本善的时候，他们都觉得奇怪，每个人随时都可以做坏事，随时有坏的念头，你却说我本善，我到底是不是人？
那段时间我才开始觉悟，不能那样讲。我把《论语》从汉代以来的注解都看了，其中包括外国人翻译的，发现《论语》中的同一句话，有两三种解释也很寻常的，大部分争论都很无聊。
“学而时习之，不亦说乎”，学了以后时常复习，谁会高兴？有各种解释，有人甚至说要在不同的季节学习。这些解释都是细节，关键的却没说清。
整部《论语》，最重要的一段话在《为政篇》：
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
在这世界上，还没见过任何人用三十八个字就讲完自己的自传。孔子在鲁国当过正部级官员，还当过代理的总理，他最后周游列国，教了三千弟子，在自传里却一字未提。
孔子在自传里只提两点：
❍ 第一，个人生命成长中的关键是心如何才能安顿。
❍ 第二，什么是天？“五十而知天命”是关键。
05
人生是一个选择题
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“六十而耳顺”，耳朵的“耳”是多出来的，因为孔子之后的儒家经典里，没有出现过“耳顺”这两个字，但很多地方都提到了“顺天命”。
我做《论语》的研究，没有任何一句话是自己想出来的，基本都参考注解，我能选择谁说得对，谁说得不对，因为我有一个系统。
我们要知道，有一种叫做教书匠，有一种叫真的老师。孔子说“温故而知新”，他也有一个系统，把所有的知识贯穿起来，这个系统要为人类找到安顿身心的途径，这是孔子的贡献。
人生就是一个选择题，你要做君子还是小人。君子一词，在《论语》里出现了107次。
我以前念《论语》的时候，常常感到自卑，看到关于小人的描写时，怎么看自己都像小人。后来才知，天下人本来都是孩子，身体长成大人，心态还是孩子。
什么是孩子？什么都要对自己有利，什么都要自己先占有。君子就不同，先看该不该做，见到利想道义上该不该得。
怎么理解“六十而顺天命”？孔子从55岁到68岁，14年里只做一件事——周游列国。
周游列国时，两次差点被杀，他立刻把天抬出来，“天之未丧斯文也，匡人其如予何”，上天没有让这种文化消灭，你们就不能杀我。宋国的司马大将军要杀他，他说上天是我一生德行的来源。
孔子说，我一生在顺天命，你不能随便杀我。
有一个人是最好的见证，这个人是仪封人，守卫着边疆，他是管边疆的官员，见多识广，阅人无数。
仪以前不认识孔子，后来见到孔子，对孔子的学生说，你们不要担心老师在鲁国不做官，他带你们周游列国，到处流浪的确很辛苦，那是因为天下无道很久了，天将以夫子为木铎，上天要老师教化百姓。
06
孔子的一贯之道是“仁”
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夫子之道，忠恕而已矣。
——曾子
孔子的弟子曾参说过一句话，“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
“仁”，是孔子的一贯之道。“仁”字在《论语》里出现了109次，因为重要，所以孔子一再强调。
还有个有趣的现象，孔子的学生从没问过老师什么是道，《庄子》里到处都在问老子，什么是道。
在《论语》里，学生问“仁”有8次。孔子提到立志时说，你们要立志于行仁，也要立志于求道；你要为道牺牲，“朝闻道，夕死可矣”，早上听懂了道，晚上死了也无妨。
那请问，立志于行仁，立志于求道，为什么而牺牲？为仁而牺牲，为道而牺牲，有什么不同？
孔子认为，人类共同走的路叫道，个人走的路叫仁。
在《论语》第十八篇《微子篇》开头，孔子说商朝末期，有三位行仁的人，第一个微子，第二个箕子，第三个比干。
微子是商纣王的哥哥，他看到商纣王胡作非为，知道商朝要灭亡了，就离开朝廷逃走了。
箕子是古代最有学问的人，他假装发疯，被商纣王关在监狱里。
比干是商纣王的叔叔，他劝商纣王改过。商纣王说，听说圣人的心有七窍，我看看你的心有几窍？就把他杀了。
第一个逃走，第二个被关，第三个被杀，孔子认为他们都是仁人。
07
可以巧言令色，但更要真诚
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仁是个人的正路，所以孔子的学生那么多，没有人问什么叫道，却有8次问什么叫仁。
在《学而篇》开头，孔子说“巧言令色，鲜矣仁”。在外面上课，说话尽量动听，表情尽量热络，否则大家不愿听你讲课。我这样的人就没有仁吗？
孔子说仁是真诚的意思，巧言令色都表现在外，这样的人很少有真诚的心，因为仁一定在内。和别人来往的时候，可以巧言令色，但更要真诚，不然《论语》学到最后找不到工作。
孟子讲心有四端：“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”。看见别人受苦心有不忍；看见有人做坏事认为可耻；看见长辈前辈想要退让；看见好事坏事想要分辨。
人心看见什么情况，就会有恻隐、羞恶、辞让、是非的心，要求你做事，做出来的事叫仁义礼智，这四种善。
什么是儒家？简单概况就是“真诚”二字。一真诚，身边任何人受苦都不忍；一真诚，看到老人就会尊重；一真诚，看到别人做坏事就会讨厌。
08
孔子的理想：
“老者安之，朋友信之，少者怀之”
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“仁”包括生命的三个层次，人之性向善，人之道择善固执，人之成止于至善。
人性向善，择善固执，止于至善，都是讲善，究竟善是什么？
西方哲学最大的特点是澄清概念，每个字都要说清楚什么意思，从哲学的视角看，善就是我和别人实现适当的关系。
见到父就要孝，见到朋友要讲信用，见到谁就要做什么事，每个人跟别人来往都要有适当的关系，善就是适当关系的实现。
学生问孔子，老师有什么志向？他说，“老者安之，朋友信之，少者怀之。”让老年人都得到安养，做朋友都互相信赖，青少年都得到照顾。可这样耶稣做不到，释迦摩尼做不到，孔子自己也没做到。
既然大家都做不到，为何提这种志向？孔子认为，这志向是所有人都应该有的志向，想清楚人性向善。
希望天下人都快乐，或许做不到，但还是要有这个目标。所谓的志向就是做不到，但它是目标，虽不能至，心向往之。
有一次子路外出晚归，城门已经关了，只好等早上六点城门开再进城，管城门的人问，你是谁？从哪里来？子路说，我从孔家来。
孔子当时在鲁国当司寇，很有名，管城门的人立刻说，就是那位“知其不可而为之者”，后代评价孔子就七个字——知其不可而为之。
孔老夫子明明知道理想不能实现也要做。中国人如果真懂孔子的思想，了解他一以贯之的是仁义的仁，就会从真诚开始，把人性真正的一面显示出来。
孔子面对的是乱世，分不清谁善谁恶，谁要行善避恶？他主张真诚，不管外界如何，有没有人看到，行善避恶的力量会由内而发。
闯红灯没有警察，被警察抓就说自己错了，这就是没有真诚，有真诚根本不需要外在监督。
我把西方哲学2600年都学一遍，再学中国哲学，我对孔子特别重视和崇拜，原因就是孔子给你的人生指了一条路。
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编辑 | 柯勇/美君
排版 | 小战士
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